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户思社教授以马拉美和魏尔伦对“什么是象征主义”的思考为开端，用形象、幽默、妙趣横生的语言阐释了“象征主义”的起源、发展和内涵。“象征”一词最早在古希腊语中意指一分为二的瓷器，两个结盟城市的信使各执一块。见到自己的朋友或己方部队时，拿出自己的那块，便是“自己人”的证明。后来希腊词汇与古法语融合之后，“象征”成为佩戴在传教士身上的标志。到了15世纪，又表示“信仰 ”，进而由实意词汇逐渐演化成抽象概念。“象征主义”即从“象征”一词发展演化而来，意为“以有形表无形”，“借具象表抽象”。 户教授谈到，1883年魏尔伦的《可诅咒的诗人》与于斯曼的《逆流》的出版使得象征主义诗人逐渐被大众接受和认可。1886年，元月8日号的《瓦格纳杂志》发表了马拉美等8位象征主义诗人纪念瓦格纳的诗作，《时尚》杂志发表了兰波的重要诗篇《彩图集》和《地狱一季》，比利时诗人勒内·吉尔发表理论著作《语言的炼金术》，至此象征主义诗歌理论得到进一步完善。户教授毫无保留地将自己的研究经验、方法和成果同师生们分享，使在场每个人都能从中受益。

随后，户教授追溯了象征主义诗歌美学观产生和发展的历史。户教授条分缕析，旁征博引，将古典主义美学观、浪漫主义诗歌的审美观、帕纳斯派美学观以及象征主义的美学观与前三者之间的关系向在场师生娓娓道来。“象征主义就这样从浪漫主义对古典主义的反叛中纠正并反叛了浪漫主义，也在帕纳斯派的萌芽中逐渐长出了自己的树阴。”，户教授道明了象征主义摈弃浪漫主义的说教功能和滥情主义，拒绝古典主义中妨碍创作能动性的三一律，要求用诗歌启迪人们的思想，开启人们感知事物的能力。讲座结束后，在场师生爆发热烈掌声，纷纷表示收获良多。

外国语言文学学院法语系系主任吴泓缈教授对本次讲座进行了精辟的点评。他提到，户教授对象征主义的阐述可归纳为几对关键的对立，即“可见”与“不可见”，“具体”与“抽象”，“明示”和“暗含”，户教授对于“颓废派”与“象征主义”关系的研究在当今的法国社会中仍具有现实意义和借鉴价值。讲座在一片热烈的掌声中圆满结束。

讲座结束后，武汉大学李斐副校长与户思社教授进行了会谈，对户思社教授作为校友回访武大表示感谢，并希望户思社教授作为中国人民对外友好协会副会长今后对母校给予更多的支持和指导。

撰稿：黄珊珊 摄影：黄珊珊

2014年10月30日